，自从汉学衰败后，现在就没几个人能对这个字理解透的。”
“事实上，如果你们能串联起我上周讲过的那堂内容，也就是对于【为政以德譬，如北辰局其所，而众星拱之】这句话的阐释，或许就更能对这个字有着更清晰的认知。”
为政以德譬，如北辰局其所,而众星拱之？
以万清猗为首的几名高管开始沉思起来,宫老师的每一堂课他们都很认真地在听,上周讲的那堂课，其实是从各种佐证来指出儒家思想本质上是一套非常完整而辩证的哲学和治理体系的；
而这位宫老师当时那句“儒家主张【无所位而生其本，无所本而生其位】”，委实把他们炸的不轻。
果不其然，下一秒钟，宮烈便重新复述了这句话，然后继续自己今天的课程：“问题来了……那么到底什么是【本】，什么是【位】呢？”
“用现在的话来解释，这里的【位】，就是变化的位次，也就是现象；而不是你们以为的屁股上的那个座位而已；”
“而【本】，就是导致这个现象产生的规律和底层逻辑——其实你们也可以称其为道，只不过儒释道三家的【道】具体含义有所不同，你们最好不要混淆。”
似乎是觉得自己的这一批学生有些驽钝，宮烈害怕这群蠢货们理解产生偏差，想了想后说道：“举个例子，我们品尝所说的【情本位】，意思就是说所有的现象和结果都是以【情】作为规律和底层逻辑产生的——大到齐鲁国企生态，小到你们恋爱时期的疯狂，都是活生生的例子，我就不多说了。”
“同样的，我们经常说的【利本位】，就是指所有的现象和结果都是以利益作为规律和底层逻辑而产生——咱们国家改革开放二十年来，这种现象在市场经济环境下层出不穷，你们随便抓一把企业，都是例子，我就更不需要赘言了。”
看着宫老师眼中闪过的一丝轻蔑，总觉得他意有所指的一众高管很有些憋屈，不过想了想，自家铸投商贸虽然的确干过不少好事，但从本质上来说依旧是【利本位】的企业，因此委实没有底气说出“我们铸投商贸不一样”之类的辩驳来。
好在宮烈虽然是个老愤青，但起码的职业操守还是有的，并没有继续把矛头转向自己的一票子学生：“在我看来，孔夫子和马克X一样，都主张一切从现实出发——当下和现实在什么阶段、什么位次，都必须是首要去分析的问题；”
“因此，我再说一遍，儒家的思想根本不是你们以为的那种生硬死板的【道本位】，而是【无位可本】的、是以当下和现实的变化为前提的一整套哲学管理思想——用我们这一辈人的话来说，就是儒家是一种十分辩证和十分科学的治理思想。”
“呵呵……只不过呢，孔老
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