辈。”
鸠摩智一撩僧袍,盘膝坐下。
本因走到枯荣大师身后,盘膝坐到空着的蒲团之上。
魏武看了看鸠摩智,又看了看他身后的十几名随从。
只见那十几名随后俱是鼻高目深,耳大口阔,相貌狰狞凶恶的外藩人。
两者对比之下,更显得鸠摩智法相庄严,威武不凡,如同能降服修罗夜叉的菩萨罗汉。
魏武嘴角微扬,心道:“鸠摩智是懂宣传的!
这家伙要是在后世,一定是个营销大师!
太知道,如何包装突出自己了!
找了一群恶鬼般的人物来衬托自己,有想法,有创意!”
鸠摩智看向枯荣大师,缓声道:“有常无常,双树枯荣,南北西东,非假非空。”
枯荣大师眼底闪过一丝惊讶与钦佩,心道:“不愧是让西域天竺高僧推崇之人,盛名之下无虚士,竟然一语就道破了我所参苦禅的来历。”
世尊释迦牟尼当年,在拘户那城婆罗双树之间入灭,东西南北,各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯,称之为“四枯四荣”。
据佛经所言:东方双树意为“常与无常”,南方双树意为“乐与无乐”,西方双树意为“我与无我”,北方双树意为“净与无净”。
茂盛荣华之树意示涅盘本相:常、乐、我、净。
枯萎凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭,意为非枯非荣,非假非空。
枯荣大师面壁参禅数十年,将枯荣禅功,修到了半枯半荣的境界。
若是正常发展,他再面壁几十年,也不一定能修到“非枯非荣、亦枯亦荣”的大成境界。
可是魏武带他体会了“非枯非荣,亦枯亦荣”的境界之后,最多三年,他便可登临此境。
数十年苦修不可忽略,但关键还是魏武带他体验的那一刹那。
天才是百分之一的灵感,加上百分之九十九的汗水。
但百分之一的灵感往往是最重要的,甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。
修炼也是一样,没天赋,再努力也白搭。
枯荣大师刚想开口称赞鸠摩智,一旁的魏武抢先开口了。
“明王不愧是德高圣僧,佛法精深,深明禅理,在下佩服。
我心中有一疑惑,烦请明王解答。”
他也不给鸠摩智拒绝的机会,直接问道:“敢问明王,何为菩提树,何为明镜台?”
鸠摩智登上般若台的时候,就注意到魏武了。
魏武英俊潇洒,气质超群,如同黑夜中的皓月,让人根本无法忽略。
无法忽略的原因还有一个,那就是他坐在枯荣大师的身边。
这说明魏武的地位极高,甚至与枯荣大师,不相上下!
鸠摩智和声问道:“请问阁下是?”
魏武刚要开口回答,一旁的枯荣大师开口了。
“这位是我的师弟魏武,天龙寺俗家弟子,法号欢喜。”
听到魏武是枯荣大师的师弟,鸠摩智眼中闪过一丝好奇与疑惑,双手合十道:“欢喜大师有礼。”
鸠摩智虽表面彬彬有礼,其实根本没把魏武当回事。
权当他背景滔天,所以能拜入天龙寺,成为枯荣大师的师弟。
论起背景,他鸠摩智一生不弱于人,做事何须向他人解释。
吐蕃国国师,大轮明王,可不是摆设!
甚至鸠摩智丝毫不掩饰蔑视,光明正大的表现出来,装作没有听见魏武的问题,直接不回答。
此举暗含的意思也很明显,就是是魏武还不够资格,跟他坐而论道。
……
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