，拿破仑的妹妹们也在准备新的礼服，她们坐在敞篷马车上，撑着小阳伞，花枝招展得进入这个半军事化的宫殿里，那些同样穿着华丽军服的男兵对她们投去蔑视的眼神。

　　想跟这些思想迂腐的士兵解释贵族的排场和城市居民就业、收入的关系，他们估计很难理解，反正只要摆排场的不是他们自己，他们就觉得不高兴。

　　修凯旋门、举办阅兵仪式还不是一样要花钱，但他们却觉得那是应该的。

　　1792年因为贵族收敛了奢侈享乐，不再购买奢侈品，雅各宾派通过追加军需品来让社会重新恢复生产，但这只是一种权宜之计，并没有真正解决国内的市场萎缩造成的危机，后来大型外贸终端，港口城市也收到了波及，萧条让更多人失业，这给了保皇党叛乱创造了机会。

　　雅各宾派驱逐天主教修士，一部分顽抗派神父想要恢复被剥夺的权力，暗中支持保王党复辟，为他们提供资金和粮食支持。

　　和教会妥协不只是为了社会秩序的恢复，关键是要在国内解除这些叛乱分子的武装。和强势的拿破仑相比，约瑟夫要仁慈得多，他是那种相信被民众爱戴就能获得比坚固堡垒更安全统治的人，由他出面和教会的人周旋，而且因为丝绸商人的早期经历，他非常擅长人情往来，总比那个要跟教皇平起平坐的“荒野里的狮子”要好多了。

　　想要教会从中周旋和平谈判不是不可以，但要先把条件谈好了再说，卢梭的社会契约论这些教士读过，新民法他们也读过，条件要白纸黑字得写在“契约”上，大革命处决了国王，还剥夺了教会的特权，以及大片土地，并将其卖给了世俗土地所有者，谁会不拿工资给老板白干活？

　　赫夫帕夫的学院幽灵胖修士很喜欢社交，他曾经跟波莫娜说过，想成为一个红衣主教不是只会念经就可以了。与世俗在一起，就免不了权力争斗，他那个时代的很多主教更乐衷于“交易”和“交际”，以至于忽略了“修行”的事了。

　　不论是为了给城市居民创造就业机会，还是让大革命后与社会撕裂的教会重新融入，都需要举办舞会。

　　社交季又被称为“婚姻市场”，也许在舞会上会有那么些青年男女看对了眼，不论对方是“波旁王室的余孽”，亦或者是“拿破仑的走狗”，最后冲破世俗之见结成夫妻，通过联姻缓和新贵族和旧贵族之间的关系。

　　拿破仑晚上还是要回马勒梅松睡觉的，波莫娜相信约瑟芬也有“任务”，而波莫娜的“任务”就是新款式的裙子。

　　总有一天她会把紧身衣这种灭绝人性的东西给销毁了，可怜的鲸鱼，它做错了什么。

　　为了世界和平，还有保护鲸鱼，女士们，丢了洛可可风格的裙子吧。

　　楼下打着阳伞来的女孩们发现

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