还算不错，但那不是重点，曼兮帕蓄仪式被应用的地方很多，奴隶和牲口交易也一样可以，区别只在于它们是物权交接，而她是父权和夫权的交接。

　　在引入了希腊制度后，共和国初期的罗马人会在公民大会上宣读自己的遗嘱，这样的遗嘱才具有法律效力，只是这样一来就将私法公法化了。

　　曼兮帕蓄仪式也能让渡，但是一次只能让渡一样物品，比如她这个新娘。而遗产往往有一大堆，于是人们在仪式上会带上一个“附录”，通过它可以遗赠物品、解放奴隶，那个付给了继承人10个金币获得自由的奴隶就是不知道这个附录存在，在附录中他得到了无条件的自由。

　　和会前遗嘱相比，曼兮帕蓄式继承不需要那么多见证人，立遗嘱人也不希望自己奄奄一息的样子出现在公众面前。

　　不过这时的曼兮帕蓄式遗嘱还属于口头遗嘱，要加入十二铜表法后才成为正式的市民法存在。据说在平民出走前，也经历了瘟疫，为此贵族不得不妥协。

　　也在此时，大祭司团取代了占卜官，成为了法律的解释者。

　　十二铜表法中规定了两种遗赠方式，即物权遗赠和债权遗赠，假如遗嘱上说某个东西属于某人，那不一定属于他，需要通过继承了债权遗赠的继承人，或者是信托人，将物品移交给受赠人，当然他不给受赠人，受赠人也拿他没有办法，在奥古斯都立法保护信托制度之前，这是靠义务和诚信来维持的。

　　继承了债权的继承人如果把东西都给了，他拿什么来还立遗嘱人留下的债呢？

　　绝大多人都是希望通过遗嘱继承增加自己的财产，如果倒亏钱就不继承了。

　　屋大维是凯撒的养子，谁也没有估计到凯撒会死得那么突然，反正整个罗马都懵了。

　　铜表法规定了宗亲具有法定继承权，不过在王政时代，为了避免没有继承人的情况发生，允许通过“收养”的方式来获得继承人，但收养是个复杂的流程，首先要孩子的生父放弃父权，孩子成为自权人。

　　凯撒有自己的孩子，虽然合法妻子没有给他生，但他的私生子却有，例如埃及艳后克里奥佩特拉生的那个叫凯撒里昂的孩子。

　　不知什么时候起，人们觉得曼兮帕蓄式遗嘱也是不妥当的，人们将遗嘱写在信封里，用封蜡封印，交给公正的人保管，凯撒的遗嘱便是保存在维斯塔贞女手中的。

　　原则上人们要确保曼兮帕蓄仪式的有效性，比如五个见证人都必须是成年罗马市民，未成年人不能算。然而就算不执行，物权受赠人也会在一年后获得所有权，这种“继承时效取得”制是与曼兮帕蓄仪式一并出现的，即便丈夫没有和妻子举行刚才的仪式，一年期满后也会取得夫权。

　　屋大维当时在高卢平叛，如果有什么事托住

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