人的裁决方式，条件的发生受到一方违背诚信的阻止，而该方将因此处于不利地位，该条件视为已经发生。

　　条件的发生受到一方违背诚信的行为所致，而该方将因此获利，该条件视为未发生。

　　这里表达的是主观诚信和客观诚信，就好比有个建筑商订购了一批木材，一半室内装修完成后支付，一半投保后支付，但没想到这个建筑商停工了。

　　按照罗马人的裁决方式，首先要判断建筑商是“有意的”还是“无意的”，比如他好好施工，忽然和他签订合同的承包商没有把工程款给他，导致他无法继续施工了。条件的促成和阻却发生太快，世事难料，这时裁决就要等工程按照正常进度履行后付款给木材商人。

　　又比如他知道自己已经没钱支付木材商人的货款了，这就属于“恶意”了。

　　问题的关键并非欺诈，而是此种法律关系在特定条件下的终止问题，比如时过境迁，普拉达哥拉对学生的控制不如学生还弱小的时候了，这时他还继续坚持学生支付学费就是一种徒劳。

　　古罗马法律中，诚信的拉丁文是“bonafides”，意为“已经做成”的意思，西塞罗将之翻译为兑现自己先前作出的承诺。在古罗马法律中也有“善良风俗”一说，一个有独立行为能力的人，都应以公正善良之心为人处事，古罗马法之诚信与“善意”产生了关联，这种善意的心态即构成了“主观诚信”。客观诚信则是法庭裁决的，不过在普罗塔哥拉与阿瑟拉斯的案子里，雅典法官没有作出判决，而是将这个案子无限期推迟，避免判决认可任何一方的诉求，均会被其自身所取消。

　　参照古希腊人所写的神谱，信义女神菲德斯（fides）是古罗马人原创的神，并没有对应的希腊语名字，本来菲德斯这个词也是拉丁语，她和手持天平的正义女神不同。

　　努马时代的商人经常和墨丘利一起祭祀菲德斯女神，传说努马还是个年轻的王子时，他喜欢打猎，有一次他在猎一头受伤的鹿时误入森林深处，不小心从马上摔了下来扭伤了脚，而那头受伤的鹿跑没影了。

　　天很快黑了下来，努马一瘸一拐地摸索着回去的路，忽然之间看到一个山洞里有一丝光明，他朝着光走了过去，发现一个中年妇人在烤火，看到努马出现表现出很欢迎的样子。

　　他们聊了一整夜，聊了很多高深的话题，回到王宫后努马就将那位化身为中年妇人的仙女所说的内容记录下来，汇编成一部完整而有条理的宗教历法，还有很多祭祀礼仪，其中努马为菲德斯规定了祭祀庆典，祭司需要把手裹住，对于常人来说，诚信女神的神圣处所就在自己的右手里，所以每个参加庆典的人都被要求紧握右手，不得松开。

　　古

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