力，即把火把系在牛角上，然后将营火扑灭，再让勇敢的士兵驱赶牛过沿着悬崖前进。当两边的罗马人看到火把，却产生了不一样的反应，独裁官觉得是汉尼拔使诈，他让士兵坚守各自的位置。

　　但守隘口的人则认为这是活捉汉尼拔的好机会，绝望的汉尼拔打算翻阅悬崖脱困，所以朝着火光的地方跑去。

　　汉尼拔等罗马人离开隘口后，亲自率领一支飞跑队伍，无火无光地前进，并占领了隘口，接着吹响了号角，营地火光骤亮，营地里的人趁机迅速通过隘口，并占领了一座储存了丰沛粮草的城市，在那里过冬了。

　　罗马在听闻汉尼拔越过沼泽时，征召了一批公民兵，他们也被一个普通公民指挥。他们没有经过任何军事训练，却要去迎击汉尼拔和他的战象们。

　　苏格拉底关于“血气”的描述见于《王制》，伴随着城邦卫士出场的。

　　血气维持着一种内在秩序，不受外部因素的影响。当阿伽门农与阿喀琉斯因为战利品的问题而闹矛盾时，阿喀琉斯因为友人的死而放弃了他所维持的一种秩序，转而与阿伽门农和解，参与了特洛伊战争。

　　当城邦即将毁灭，护卫者可能会失去所爱的对象，倘若护卫者没有特殊的所爱对象，他就不会因失去爱人遭受痛苦。

　　当血气以痛苦为驱力时，将会寻求复仇，或者不顾生死地拯救。

　　在亚里士多德看来，血气不是坦然面对战争和死亡危险的禀性，而是对痛苦的野兽反应，受伤的野兽也会反扑的。

　　面对这种情况，以善战闻名遐迩的汉尼拔在战胜了罗马临时征召的公民兵后，解除了他们的武装，他释放了罗马的同盟者，甚至没有要赎金，让他们想去哪儿去哪儿，却扣留了罗马俘虏，如果不是因为面临绝境，汉尼拔也不会杀了他们。

　　虽然没有了利剑和长矛，可是石块也可以作为武器。罗马人一样擅长攻城，他们的投石机可以让他们和独眼巨人掷出的石块一样，产生巨大的力量。

　　护卫者不只是士兵，妇女、老人、儿童都可以是它的护卫者。

　　然而奥德修斯等人其实是特洛伊战争结束后，返乡的路上路过独眼巨人的囚牢。

　　他们在特洛伊犯下的罪，让诸神认为他们该遭到惩罚，他们有的死于海难，尸体沉入海底也会被鱼吃掉。

　　如果泰坦没有陨落，那么独眼巨人吃掉奥德修斯的同伴，也是一种神降下的惩罚。

　　血气与公平正义无关，尽管血气也代表一种秩序规则，有正义的概念。柏拉图认为渴望完美正义是不可能的，因为这要把人类生活中无公度的东西当作可公度的东西，柏拉图认为人们需要节制自己的血气。

　　对于米开朗基罗的大卫，她个人的理解是“明知不可为而为之”，米开朗基罗没有延用前人表现大

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