要维持富人奢靡的生活，卑贱的农夫势必要背负沉重的赋税，注定要在饥饿和贫穷中度过一生。于是他们离开故土，到城市里谋生，而那里本应该是由他们供养的地方。

　　繁华都市越是吸引乡下人的羡慕，我们便越哀叹他们抛弃的乡村，荒芜的大片土地，充斥着整个城市的人们沦为乞丐和强盗，注定要在肮脏的角落或者是绞架上结束他们悲惨的一生。

　　就这样，国家在富庶起来的同时也在衰弱下去，人口急剧减少。即使是最强大的君主在努力增强国力然后又减少人口后，还是不眠要被穷国吞并。然而，当穷国征服了富国之后，也继续经历富裕和人口减少，再转而被另一些穷国毁灭。

　　在《社会契约论》中，让卢梭将人口的繁荣当作判定一个政府好坏的标志：设立政府的目的是什么？就是为了让它的成员的生存和繁荣。而他们的生存和繁荣最确切、可靠的标志又是什么呢？那就是他们的人口了。假定一切情况均等的情况下，那么一个不靠外来移民、不靠归化、不靠殖民政府，而在它的治下公民人数繁殖和增长得最多，它就确定无疑是最好的政府，那在它治下人民减少而凋零的政府就是最坏的政府。

　　对于卢梭的这个论点波莫娜并不完全认同，满清时期的中国毫无疑问是全世界最大的人口大国了，满清是一个不靠外来移民、不靠归化、不靠殖民政府，而在它的治下公民人数繁殖和增长得最多的政府，但它并不是个好政府，如果它是好的，那么就不会存在多国瓜分中国的历史事件。

　　但同时他说的也不全错，因为现在西方贫富差距越来越大，这造成了人口数量变少，麻瓜的人口减少和巫师生育力低下造成的人口数量稀少是两个概念。

　　东方哲学家认为，奢侈如同天灾，让卢梭也这么认为，农民在法国大革命爆发之前就已经开始抛弃自己的土地，到城市里生活了，法国也需要农奴来耕种。

　　这种社会结构在天气好的时候没什么问题，天气变差，以及拉基火山忽然爆发造成粮食减产后，饥荒就发生了。

　　当穷人饿着肚子，在肮脏的城市里淋着大雨，连个干爽温暖、遮风避雨的地方都没有的时候，贵族却将钱花在化妆品、珠宝和华丽的洛可可风格上，总会有人愤世嫉俗到使用暴力的地步的。

　　一个没有家庭拖累的男人是孤狼，他什么都敢做，事实上法国大革命中起中坚力量的就是无套裤汉。无套裤汉的主要成分是小手工业者、小商贩、小店主和其他劳动群众，他们比纯粹的无产阶级稍微好一点，那些身无分文的人要从事开采砷、铜、铅等大量有害健康的工作，没有那么健康的身体去从事武装革命这种事。

　　贵族所用的器皿，许多都是沾着人血

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