例。

　　人体比例与宏观世界的可比性创造了列奥纳多·达芬奇世界观的核心，也是文艺复兴时期人本主义的象征，相较于佛罗伦萨学派对“结构”的把控，威尼斯画派则更注重颜色带来的视觉冲击力。

　　解刨剧院与佛罗伦萨的解剖学也不一样，那是要收门票的。

　　佛罗伦萨的“神性”在身处教堂时能感觉到，威尼斯的“世俗”则是画面刺激所带来的感官体验。但那又和商业电影为了商业需求而充斥的元素画面不一样。

　　贝希摩斯是一个非常巨大的野兽，它就像是人的潜意识，巨大、笨重以及未知，平时匍匐着，河水泛滥，它不发战，就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。

　　同时它也皮糙肉厚，用普通的兵器扎它一下它根本就没有什么感觉，把它扎疼了它又会发狂，想让它听从命令，照着自己的命令奔跑没那么简单。

　　80年代的日本人将消费欲望给透支了，那个时候欧洲到处都可以看到日本旅游团。

　　现在则看不到他们的踪迹，一方面是没钱，一方面估计是经历了断崖式下跌后“大彻大悟”，生活中还有比“消费”更重要的事情，另外还有对未来的焦虑。

　　现在把钱都花光了，以后生病、养老怎么办？

　　“心大”的美国人完全没有这个考虑，美国物欲横流的程度比日本还厉害，没钱贷款消费，毫不考虑得往前冲迟早要把自己坐着的那艘船给撞到冰山上去。

　　西雅图原本是一个印第安酋长的名字，其原名为“西尔斯”，但因误传而传为“西雅图”。

　　白人看上了印第安人部落的地皮，想买，强迫他们接受交易。西雅图为了保住族人的性命，只好同意了，但他写了一封信给想要购买美国西北部的印地安人领地的白人：

　　对我们这个民族来说，这片土地的每一部分都是神圣的。

　　每一处沙滩，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光的松针，每一只嗡嗡鸣叫的昆虫，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的白云，在我们这个民族的记忆和体验中，都是圣洁的。

　　我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。青草、绿叶、花朵是我们的姐妹，麋鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟。树汁流经树干，就像血液流经我们的血管一样。我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。

　　溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水，也是我们祖先的血液。那清澈湖水中的每一个倒影，反映了我们的经历和记忆；那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤。河水为我们解除干渴，滋润我们的心田，养育我们的子子孙孙。河水运载着木舟，木舟在永流不息的河水上穿行，木舟上满载着我们的希望。

　　如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们

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