和太子系决战了吗?
还是?
张越不知道,但韩说的目的,张越很清楚。
“博士夏侯始昌马上就要入京,吾可以代为劝说,令夏侯先生认可侍中的地位和学说……”韩说低着头,轻声道:“只要侍中公今日不入觐陛下!”
只要过了今天,等到明日太阳升起,公孙敬声的案子就板上钉钉,不可能翻案了!
因为,天子将会下令让廷尉与执金吾杂治公孙敬声大逆不道一案。
张越听着,却是哈哈大笑。
夏侯始昌?
若在以前,张越或许还要忌惮这位老先生三分。
但现在嘛……
张越恨不得他快点来,快点来找他的麻烦。
这样,他就可以顺势将公羊学派之中的‘谶讳风潮’打压下去。
没有了谶讳思潮的公羊学派是一个什么样的学派?
近代的国学大师,著名的政治学家萧公权先生就针对公羊学派的理论做过结论:诳言者籍受命而明革命之旨!只是可惜‘听言者买椟还珠,断章取义,独赏受命之言’。
说出来你可能不信,晚清的革命党,诞生于当时的公羊学派再次兴盛后的思潮之中。
在事实上来说,也确实如此。
在当代,公羊学派自诩自己是革命学派。
当然这个革命与后世的革命是两个意思。
公羊学派的革命是革新受命。
帽子旧了,那就换一个新的,鞋子是新的,那就好好保养,接着穿下去。
然而,谶讳之说,却是公羊学派的一个大问题,大弊病。
不搞掉谶讳思想,公羊学派就是一个神神道道,没有未来的学派。
所以,夏侯始昌这位谶讳大师,张越现在真是巴不得他快点来打自己的脸!
见着张越无动于衷,反而继续向前,韩说急了,立刻追上来,道:“侍中公,吾收藏有昔年平津献候所著的《公孙子》和《公孙子刑名书》愿献侍中!”
张越这才停下脚步,回过头来,笑道:“光禄勋何故现在才说?”
公孙弘!
公羊学派传续系统的另一支,有别于董仲舒这一系。
其主张,以张越所知,大约是走的儒法结合的路子。
而在董仲舒这一系,虽然也糅杂了法家的一些主张,但更主要的则是掺杂了阴阳家、黄老道家的思想。
两者的不同,在于问题的看法不同。
譬如,公孙弘这一系,不认为人民有持械权,董仲舒这一系则坚决拥护。
认为这是三王五帝赋予诸夏百姓与生俱来的权力。
除此之外,公孙弘为政时,与
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