着,却是心头落下一块大石。
他其实最害怕的是这个侍中官不来见他,或者见了也只是嘲讽。
若是那样,那他就可以回去洗干净脖子等死了。
没有办法,左传一系现在的生存空间,已经变得无限小了。
从前,他们想过的最坏情况,无非是再不能入长安,但照样可以在雒阳、临淄、睢阳玩的很嗨皮。
但在现在……
当兰台简文出现,左传的整个结构,都轰然倒塌。
本来,在当世,就有许多学者和士大夫,质疑左传的真实性。
最最简单的一个质疑法就是——既然左传记录的如此详细,那么为何,谷梁和公羊会存在?不是应该是左传的存在,导致《公羊》《谷梁》不需要再传世了吗?
那么为何是谷梁与公羊,先于左传,广为人知?
更显而易见的是——倘若左传先于《公羊》《谷梁》传世,哪怕是同时存在,以其丰富的史料和详实的故事,必定会受到战国列国君主和名士的阅读。
孟子、荀子、庄子、韩非子,都会议论或者引用左传的内容与故事来为自己的主张伸张。
然而,没有!
战国诸子,没有人谈论左传,也没有人引用左传!
故而,在整个汉季,一直有人在拿这个质疑左传的真实性!
只是苦于没有实锤,无法证明而已。
现在实锤一出,左传立刻溃败千里!
现在已经有人在说,是陆贾或者什么人,在汉初伪造了左传,并在之后,经过百年的不断发展和删改,形成今天的左传一书。
证据也有很多。
甚至还有人拿出了三十年前,流传的左传一书与现在的左传一书进行了对比,结果发现,存在了三十多处不同,甚至自相矛盾的说法。
这就尴尬了。
众口铄金之下,左传学派,现在已经没有什么生存机会了。
雒阳、睢阳和临淄的贵族地主豪强们,也不可能再投资他们了。
杨宣想着这些事情,心里面就满是苦涩。
他微微顿首再拜,道:“侍中若不宽恕左传一系,在下不敢起……”
“本官宽恕与否,重要吗?”张越笑了:“杨公与其来此求我,不如回家多想想未来,《左氏春秋》何去何从?”
杨宣一听,立刻拜道:“其望侍中公指点,吾与吾的门徒弟子同门当何去何从?”
“聪明人纳……”张越在心里赞了一句。
只能说不愧是曾经在历史中兴风作浪,称霸一时的大学派!
果然深得儒家‘识时务者为俊杰’的真谛!
当跪则跪
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