重，才得了宿殃短命报，这是千真万确的。

　　实际上，不单是佛教相信因果报应，其他，比如道教，也是相信因果报应的。像道教的典籍《》，它的第一句话就是祸福无门，惟人自招；报应，如影随形。这也是讲因果报应，因缘果报。

　　因缘果报，是客观存在的。佛门中讲菩萨畏因，凡人畏果。因为菩萨懂得因果报应的道理，不敢种下恶因，怕受到恶报。但是凡夫呢，因为不懂因果报应，就不断的做坏事、作恶，还以为没有因果报应。实际上不管你信与不信，它都是客观存在的。因为有了造作，就随业，到恶报来了，才害怕，这就是凡夫畏果，果报来了才害怕，但是已经晚了。那么我们呢，现在知道了因果报应的道理，就不要再做坏事。佛门中讲诸恶莫作，众善奉行，就是这个道理。

　　3、第三个基本理念就是神识不灭。无始劫以来，每个人都在六道中，随业受报，随业流转，行善多的就往上走，可以享受人天；那么作恶多的呢，就要下地狱，做饿鬼，或者做驴马牛羊，偿还人家的债务。在六道中轮回，只是生命形式的改变，神识是不灭的。按佛教宗的讲法，神识也叫第，也叫藏识。眼耳鼻舌身意中的意是第六，还有第七意识。执着于这个我的，叫第七识。第七意识也叫末那识，也叫独头意识。第八识也叫藏识，我们无始劫以来所做的善的恶的所有的种子，都在这个第八识里头储存着，也叫八识田。它是个仓库，随着因缘际会，该受报时，或是善报，或是恶报，它就要受了，业报就会现前。这个报分为正报和依报，正报就是生命形式的改变。比如现在，我们是人，如果经常做好事，非常善良，那么命终之后，这个身体，这个肉体，四大分散了，神识就会上天上去，做天人，或者是再为人，受人天福报。如果是做恶多，比如说欠债不还，那么这一期生命结束之后，来世这个神识就会去转成驴马牛羊，或是做猪，或是做羊，或是做驴做马去还人家的债。

　　佛教基于这三个基本理念，所以要求大家要修行，要做好事，所谓诸恶莫作，众善奉行。同时还要自己净化自己的思想意识，这叫自净其意。1、在佛门中，众生平等是讲：不但人类之间大家互相平等，十法界之间大家也是互相平等的。六道是指人、阿修罗、畜生、饿鬼、，也叫六凡道。十法界包含六凡道，四圣道。四圣道即：声闻、缘觉、菩萨和佛。

　　声闻，也就是罗汉，是指在释迦牟尼佛教法的那个时代，跟着释迦牟尼佛修行的人，他们因听见佛讲法的声音而开悟，所以叫声闻，平常也叫罗汉。缘觉就是没有听到佛的教法和，自己修行的，这为缘觉。他们修行的最高果位是辟支佛

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