，步入凡间，难道是为了度化小子？”

　　那老僧道：

　　“施主既已知之，为何仍恋恋红尘，不随老衲回归深山，消遥自在？”

　　我肃然道：

　　“《圆觉经》有云：‘虽在尘劳中，尘劳不染；虽居净妙处，净妙收他不住。’所谓‘尘劳迥脱事非常，紧把绳头座一场。不是一番寒彻骨，怎的梅花扑鼻香？’小子愚见，请智慧僧指教！”

　　智慧大师低喧佛号，眉日低垂，诵道：

　　“‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’”

　　我亦诵道：

　　“如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟。”

　　智慧微笑道：

　　“圆融三谛，一念三千。施主此语深得我心。”

　　我和智慧的一问一答阐明一个要旨，即《金刚经》中所说的“应无所住而生其心”，外部环境只是镜花水月，于真正求佛的人无半点影响。想要彻底摆脱无始以来无明烦恼根性，就需要刻苦修行。一旦心牛落入见取之草，就要拽紧鼻头，严格自砺。经过一番寒透骨髓的磨练，觉悟之花便会芳香四溢。

　　其中把智慧僧在天台山消遥自在，悠闲散步的小路称作“智慧道”，更显玄妙至理！

　　这时，中间一气质雍容尔雅，身材魁梧威猛，须眉俱白，旁放一禅杖的老僧低喧佛号，缓缓道：

　　“老衲帝心有礼，施主既然精研佛法，通晓禅机，何不皈依我佛，共参至理！”

　　我无奈苦笑道：

　　“木末芙蓉华，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。即心即佛，即佛即心。“木食草衣心似月，一生无念复无涯。时人若问居何处，青山绿水是我家。’”

　　帝心又缓缓道：

　　“笑施主既然如此超脱，为何却又言行不一？须知入世即出世，执着则非执着，全在乎寸心之间。施主只要一念之变，将可化干戈为玉帛，天下幸甚，苍生幸甚，施主意下如何？”

　　我再度苦笑道：

　　有与无，非在身外，而在本心，如心与宇宙万物同体，那么芸芸众生，花开花落，即使闭目也如亲见。此时，有人无人，有花无花，皈依与否，一切皆如是。

　　更何况‘滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镢头边。’小子愚见，和尚以为然否？”

　　这番回答主要是说住在哪里，皈依与否皆不重要，重要的是心中有佛，即使身在红尘，也可住在菩提里，住在清净里，住在无我里，住在无为里。

　　最后四句中前二句更是嘲讽一些人虽持戒坐禅，但实际上不持戒不坐禅，因为不断妄念，即使兀兀如枯木，也终不可能见性成佛；后二句则谓尽管每日以浓茶几碗过日常生活，虽未坐禅，但心中想到的还是要像锄头锄草一样去掉妄念。这样，即使是平常生活也一样可以见性，可

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